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前面的赎罪祭是为了不明确的、非故意的罪。现在提到了三种具体的罪行。它们可以被描述为不作为的罪sins of omission。
1 「若有人听见发誓的声音，他本是见证，却不把所看见的、所知道的说出来，这就是罪；他要担当他的罪孽。2 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。3 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。4 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。5 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，6 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲—就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊—牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
所描述的第一项不作为的罪是，证人没有站出来作证。在摩西的时代，拥有真正的、忠实的证人对于在社区中执行正义是非常重要的。现在也是如此。但我们有多少次没有成为真理的忠实证人？知道耶稣是我们的完美证人是多么令人欣慰啊。在犹太公会面前受审时，耶稣一直保持沉默，直到他被置于宣誓之下，被大祭司指控告诉他们他是否是基督，是上帝的儿子。然后他回答说：”你说的是”（马太福音26：64）。
第二种罪行是无意中与不洁净的动物或人接触。这种接触使以色列人在仪式上变得不洁净。由于没有意识到自己的状况，这个人没有经过净化仪式。这提醒我们，在今天的社会中，基督徒要保持自己不被世界所污染，有时是多么困难。
第三种需要献罪的罪行是不经意的誓言。”无论善恶 “这句话是一个表示整体的表达，可以翻译为 “任何事情”。也许一个人在酒精饮料的影响下，没有完全意识到他所发的誓。也许一个人在一些愚蠢或轻浮的事情上称上帝为他的证人。
对于这些无心之过，赎罪祭是一只母羊或山羊，在赎罪之前，忏悔是必要的。
7 「他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭：一只作赎罪祭，一只作燔祭。8 把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，9 也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里；这是赎罪祭。10 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
贫穷并不能使人免于献上罪祭。穷人可以用两只鸽子或两只小鸽子代替，一只作为赎罪祭，另一只作为燔祭。为赎罪祭所杀的鸽子要折断脖子，但头不像平安祭那样被割掉。一些血洒在燔祭坛的一边；其余的血倒在坛底。赎罪祭需要在燔祭之前进行，因为在燔祭被接受之前必须进行赎罪。(燔祭的程序在《利未记》1：14-17中有描述）
11 「他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭；不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。12 他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上；这是赎罪祭。13 至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。」
当一个人连鸽子或鸽子都买不起的时候，可以拿十分之一的伊法面作为赎罪祭。这些细节让人想起第二章中描述的素祭，由于面粉是作为赎罪祭献上的，所以没有用油或香献上。燃烧的部分使祭品具有血祭的地位，因为它与祭坛上其他燔祭的血混合在一起。我们再次看到，没有流血就没有罪的赦免，这条规则没有例外。剩余的面粉成为祭司的财产。
赎罪祭的意义
希伯来书信主要从赎罪祭的角度来描述基督的赎罪。基督被证明是完美的大祭司，他为所有人献上了完美的赎罪祭（希伯来书7：26-28）。作为大祭司，他进入圣所一次，为我们获得了永恒的救赎（希伯来书9：12）。他进入天堂，出现在神的面前（希伯来书9：24）。他坐在神的右边（希伯来书10：12），并将与神一起统治，直到他在审判日出现（希伯来书9：28）。
耶稣不仅带来了祭物，他就是祭物。但与旧约中的赎罪祭不同，基督的献祭是完全的；今天不需要重复，因为它具有永恒的价值（希伯来书9：25-28）。
我们已经看到，赎罪祭的血是如何用来洁净会幕，使其脱离罪的污染。在圣所的幔子前，血被洒在主面前。血抹在香坛的角上和燔祭的坛上。希伯来书9:22说：”按着律法，凡物差不多都是用血洁净的；若不流血，罪就不得赦免了。“这样做的主要目的是使上帝在他的子民中继续存在成为可能。
所有这些都指向基督的血，它能洗净我们所有的罪。彼得将基督徒描述为 “就是照父 神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人。“（彼得前书1：2）。天上的圣徒被描绘成那些 “这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
“（启示录7：14）。希伯来书的作者说，耶稣是真正的大祭司，他 ” 12 并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事。13 若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净，14 何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给 神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生 神吗？.” (希伯来语9:12-14)。
因此，新约教导我们，基督的到来使赎罪祭已经过时。基督所流的血已经完全、绝对地将我们从罪恶中赎回。再也不需要流血了。
但是，我们仍然需要从赎罪祭中学到一些关于罪和它的影响的东西。虽然以色列人是上帝的选民，但当他们犯罪后，就不再享受上帝的好处。类似地，基督徒被警告不要因罪 “使神的圣灵忧伤”（以弗所书4:30）。罪能使圣灵离开信徒的心，就像旧约中上帝被赶出他在地上的居所–会幕一样。基督徒被告知要避免犯罪并 “被圣灵充满”（以弗所书5：18）。
由于他们的行为会对人民产生影响，以色列领导人的罪被认为更加严重。必须为他们献上更有价值的动物。同样，今天对基督徒的要求也与他们的责任相称。”多托谁，就向谁多要”（路加福音12：48）。雅各说：”我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断
“（雅各书3：1）。今天在教会中担任领导职务的人有很大的责任，因为他们要看守别人的灵魂。虽然对他们的要求（提摩太前书3:1-7；提多书1:6-9）并没有超出对每个基督徒的期望，但这些品质肯定都应该在他们的生活中得到明显的体现，并持续地表现出来。
我们还可以从赎罪祭中学到更多关于罪和赦免的知识。例如，祭品的细节显示，在神的眼中，无意的罪和故意的罪一样可怕。我们是多么容易忽视这一点。我们说，这只是一个 “小小的谎言”。但在神的眼中，没有大罪和小罪之分。罪，无论我们如何分类，都是对上帝的叛逆，会引起他的愤怒。
赎罪祭也教导我们，当我们的良心责备我们时，我们需要做什么。” 我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义.”（约翰一书1：9）。
赎罪祭有个人用途。每个以色列人都可以得到赦免的保证。当我们听到福音传讲时，我们会得到这种保证，但这是我们在私下忏悔和赦免时，特别是当我们接受主的晚餐时，才会得到这种保证。
赎罪祭是为无知所犯的罪而设的，但这并不意味着对那些无视上帝的罪没有宽恕。拿单向忏悔的大卫王宣布的宽恕就是一个例子。此外，以赛亚书1:18为旧约信徒提供了一个美妙的、普遍的宽恕承诺。” 你们的罪虽像朱红，必变成雪白；虽红如丹颜，必白如羊毛。”。旧约中还有许多经文明确指出，悔改的罪人无论犯了什么罪，都会得到上帝的免费赦免。感谢主。阿门
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